نوشته شده توسط همکلاسی   

عنوان مقاله	آلودگی کریپتوسپوریدیایی و عفونتهای همزمان با آنتروپاتوژن های باکتریایی در گوساله ها و گاوهای اسهالی در گاو داریهای اطراف تهران
نشریه	مجله تحقیقات دامپزشکی (دانشگاه تهران) 1384
نویسنده	مخبردزفولی محمدرضا,صادقی نسب علی,تاجیک پرویز,نادعلیان محمدقلی,اکبرین حسام الدین,خواجه نصیری شمس الملوک
حجم فایل	225 کیلو بایت
دریافت مقاله

کلمات کلیدی :

 گوساله، گاو، کریپتوسپوریدیا، سالمونلا، اشرشیاکلی

چکیده مقاله :

 هدف: تعیین تاثیر آنتروپاتوژنهای باکتریایی در تشدید میزان آلودگی به انگل کریپتوسپورید یا در گوساله و گاو.طرح: مطالعه توصیفی.حیوانات: تعداد 152 راس گوساله و 300 راس گاو.روش: مشاهده ریزبینی انگل کریتوسپوریدیوم در نمونه های مدفوع دامهای یاد شده از 3 دامپروری اطراف تهران با روش تهیه گسترش از مدفوع و ثابت کردن نمونه ها با استفاده از متانول و رنگ آمیزی به روش زیل نیلسن اصلاح شده، تایید اووسیست ها با مشاهده مستقیم زیر میکروسکپ نوری با بزرگنمایی چشمی 40 در سه منطقه دید و حداقل 20 میدان و تایید تشخیص با استفاده از بزرگنمایی 100 انجام شد. همچنین کشت نمونه ها از نظر عوامل باکتریایی چون سالمونلا، اشرشیا کلی، پروتئوس، کلبسیلا، کامپیلوباکتر و پسودوموناس و نیز جستجوی نمونه ها از نظر حضور باکتری های اسید فست با رنگ آمیزی زیل نیلسن انجام شده است.تجزیه و تحلیل آماری: آمار توصیفی.نتایج: میزان آلودگی به انگل کریپتوسپوریدیم در گوساله های اسهالی 40.78 درصد که از این میان 52/10 درصد انگل یاد شده به تنهایی و در 26/30 درصد این عامل حداقل با یک باکتری پاتوژن دیگر همراه بوده است. همچنین در 28/3 درصد نمونه های اسهالی منحصرا با سیل های اسید فست مشاهده شد. نتایج بررسی روی نمونه مدفوع گاوهای اسهالی نشان داد که در 33/34 درصد موارد حداقل یکی از عوامل مورد نیاز در این تحقیق تایید شده و در 28 درصد موارد حضور کریپتوسپوریریا به تایید رسید. در 5 درصد از نمونه های مدفوع گاوهای اسهالی باکتری های اسید فست مشاهده گردید.نتیجه گیری: نتایج حاصل از مطالعه فوق نشان داد که میزان آلودگی در گوساله ها به نحو چشمگیری بالاتر از گاو می باشد و این امر بیانگر حساسیت سنی گوساله ها نسبت به این انگل بوده به نظر می رسد که بیش از پیش رعایت موارد بهداشتی در گوساله دانی اهمیت می یابد.

hamkelasy . com

  

نوشته شده توسط همکلاسی   

عنوان مقاله	مطالعه و ترسیم پروفیل پوشش جنگلی در طول دره رودخانه شیرین رود، دودانگه ساری، استان مازندران
نشریه	مجله زیست شناسی ایران زمستان 1383
نویسنده	اجتهادی حمید،زارع حبیب،امینی اشکوری طیبه
حجم فایل	536 کیلو بایت
دریافت مقاله

کلمات کلیدی :

 اندازه گیری درخت، پروفیل پوشش گیاهی، ساختار جنگل، دودانگه، مازندران

چکیده مقاله :

 در این تحقیق ویژگیهای ساختاری و رویشی عرصه دره جنگلی رودخانه شیرین رود واقع در منطقه دودانگه در 80 کیلومتری جنوب ساری شناسایی شد. نتایج بررسیها و داده‌های حاصل از برداشتها و مطالعات میدانی نشان داد که دو گروه یا واحد ژئومورفولوژیک از هم قابل تفکیک هستند. بر این اساس با توجه به رتبه بندی انجام شده بر حسب مقادیر ارزش اهمیت (IV=Importance Value) ، در گروه اول (ارتفاع 1100-790 متر)تیپ درختی غالب منطقه در جهت های شرقی تیپ راش- ممرز- انجیلی است. در گروه دوم (ارتفاع 1700-1100) متر تیپ درختی غالب منطقه در جهت شرقی تیپ راش- ممرز- توسکا ییلاقی- نمدار است در حالی که در جهت غربی تیپ راش - توسکا ییلاقی - ممرز غالب است. تیپ غالب منطقه با توجه به IV و رتبه بندی آن در کل گونه ها و کل پلاتها در دو جهت شرقی و غربی و دامنه ارتفاعی 1700-790 متر بطور مشابه تیپ راش- ممرز افرا تعیین گردید. افرا در جهت های مختلف IV=4 و در این مورد IV=3 را به خود اختصاص داد. بنابراین در ساختار کلی منطقه تیپ غالب رویشهای جنگلی حاشیه رودخانه شیرین رود ساری تیپ راش- ممرز - افرا می‌باشد. شناخت همه جانبه این اکوسیستم همراه با بهره‌وری اصولی از ذخایر ژنتیکی زیستمندان آن می‌تواند متضمن توسعه پایدار زیست محیطی و اقتصادی در منطقه باشد.

hamkelasy . com

  

سعادت‌ اخروی‌ و حیات‌ جاودانی‌ بهشت‌ را بدون‌ زاد و توشه‌ نمی‌توان‌بدست‌ آورد .
 این‌ دعوت‌ و دستور صریح‌ خداوند است‌ که‌ : « برای‌ خود توشه‌برگیرید ، که‌ بهترین‌ توشه‌ها تقوی‌ است‌ . »
همانطور که‌ زاد و توشه آخرت‌ را باید از راه های‌ مختلف‌ کسب‌ کرد ،برخی‌ امور هم‌ « توشه‌ منفی ‌» تلقی‌ می‌شوند و به‌ عنوان‌ باری سنگین‌ بر دوش‌انسان‌ قرار می‌گیرند که‌ ملازم‌ و همراه‌ با انسان‌ ، تا عالم‌ محشر و رسیدگی‌ نهایی‌به‌ پرونده‌ اعمال ‌، موجب‌ خسران‌ و بدبختی‌ انسان‌ می‌گردند .
از طرفی‌ یکی‌ از بهترین‌ زاد و توشه های‌ آخرت‌ ، خدمت‌ به‌ خلق‌ خدا البته‌ درراه‌ خدا است‌ . اگرچه ‌، غیر از خدمت‌ به‌ خلق‌ ، عبادت‌های‌ بزرگ‌ و مؤثردیگری‌ هم‌ وجود دارد و عبادت‌، منحصر در خدمت‌ به‌ خلق‌ نمی‌شود ، ولی‌قطعاً یکی‌ از بهترین‌ عبادات ‌، برآوردن‌ حاجت‌ها و نیازهای‌ مردمان‌ و حل‌مشکلات‌ آنان ‌، بخصوص‌ مؤمنان‌ و محرومان‌ است ‌، خدمتی‌ که‌ در راه‌ خداباشد و انگیزه‌های دنیوی‌ آن‌ را آلوده‌ نکرده‌ باشد .
از طرف‌ دیگر دشمنی‌ با بندگان‌ خدا ، زیان‌ وارد کردن‌ به‌ آنان ‌، اذیت‌ وآزار مردم‌ ، شکستن‌ دل‌ بی گناه‌ ، مشکل‌تراشی‌ برای جامعه‌ ، ایجاد انحراف‌فکری و اخلاقی ‌، اشاعه‌ و ترویج‌ فساد و فحشاء و هر آنچه‌ برای‌ سعادت‌ مردم‌در زندگی‌ مادی و حیات‌ اخروی‌ زیان‌ و ضرر دارد ، از بدترین‌ توشه‌های‌آخرت‌ است ‌.
به‌ همین‌ جهت‌ برعهده‌ داشتن‌ « حق‌الناس ‌» و عدم‌ ادای‌ آن‌ ،مشکل‌تر از عدم‌ ادای‌ « حق‌الله‌ » شمرده‌ شده‌ است‌ .
از نظر اسلام ‌، علّت‌ عمده‌گرفتاری‌ِ خلایق‌ در عالَم‌ محشر و عرصه حسابرسی‌ِ نهایی ‌، ناشی‌ از حقوق‌مردمان‌ است‌ که‌ به‌ خوبی‌ اداء نشده‌ است ‌.
دشمنی‌ و ظلم به بندگان‌ِ خدا هیچ‌ جایی در نگرش‌ اسلام‌ به‌ فرد وجامعه‌ ندارد و به‌ عنوان‌ گناهی‌ بزرگ‌ شمرده‌ می‌شود که‌ حتی مانع‌ استجابت‌دعا و قبول‌ اعمال‌ عبادی فرد می‌گردد .
در تعالم دینی، بعد از کفر و شرک، مردم را از هیچ چیزی به اندازه ظلم به بندگان برحذر نکرده اند .
در گفتار پیشوایان دینی آمده است که عقوبت ستم به مردم ، پیش از عقوبت هر کار ناشایست دیگر ،دامنگیر فرد ظالم می شود ؛ به این معنا که هر نوع ستم و ظلم از سوی ستمگران، برای آنان اثر وضعی به جای خواهد گذاشت.
اثر وضعی ظلم در دنیا این است که بالأخره انسان ستمگر، قوم ستمگر، در دنیا به نابودی و بدبختی خواهد رسید و در آخرت هرگز روی سعادت و رستگاری را نخواهد دید . بلکه او در دوزخ ابدی گرفتار خواهد شد ؛ خداوند می چنانچه
فرماید :« مسلماً ظالمان ، رستگار نخواهند شد .» (انعام ،21)
 

بدترین توشه چیست ؟

بدترین توشه بی تقوایی و خداوند را در امور و کارها در نظر نداشتن و حدود الهی را مراعات ننمودن است که این نیز دارای دامنه گسترده‏ای است .
 در روایتی از حضرت علی(ع) صریحاً از ظلم ، به عنوان توشه نامناسب و بد ، نام برده شده که آن نیز خود فرعی و شاخه‏ای از بی تقوایی است و چنین می فرماید : می فرماید : « بئس الزاد الی المعاد ، العدوان علیالعباد  ؛ ظلم به بندگان خدا ، توشه بدی برای آخرت است .( میزان‏الحکمه، ج 5 ، ص 596).
 

ظلم چیست ؟

ظلم به معنای ستم (آزار) بیان شده است . اصل آن به معنای ناقص کردن و کم کردن حق و یا گذاشتن شئ در غیرموضوع خویش است .
بنابراین آزار رساندن به دیگران و حق دیگران را پایمال کردن از مصادیق آشکار ظلم به حساب می آید وبه تعبیر قرآن معنای ظلم عبارت است از خروج از عدالت و حد وسط. ( انعام ، 135؛ قصص ، 37)

پیامبر اکرم صلی‌الله‌علیه‌وآله‌وسلم فرمود : « الملک یبقی مع الکفر و لا یبقی مع الظلم ؛  یک ملک ، یک دولت ، یک نظام با کفر قابل بقا هست ولی‏ با ظلم قابل بقا نیست»

ظالم کیست ؟

 از نظر قرآن هر کسی که به‏ نفس خود یا به غیر ظلم کند ظالم است .
 در عرف همیشه ظالم را کسی می دانند که  به‏ غیرظلم کرده ویا به حقوق مردم تجاوز می‏کند . اما معنای ظالم در دنیای قرآن ، اعم است از کسی که به غیر تجاوز کند یا به خود .در اصطلاح قرآن  کسی که‏ به غیر تجاوز کند ، درحقیقت به خود ظلم کرده است .
 

چه قومی هلاک نمی شوند ؟

 خداوند می فرماید : « و ما کان ربک‏ لیهلک القری بظلم و اهلها مصلحون ؛ پروردگار تو هرگز چنین نیست‏ که مردمی را به موجب ظلمی هلاک کند در حالی که آنها مصلح و اصلاح‏ کننده‏اند .»(هود ، 117 )

هم ظالمند و هم اصلاح کننده ، یعنی چه ؟

مقصود از ظلم در اینجا آن ظلم عظیم است که شرک نام دارد ، و مقصود از مصلح ، یعنی‏ در میان خودشان مصلحند . پس ظلمشان در حق الله است ، اصلاحشان در حق‏ الناس .
بنابراین قرآن می گوید : اگر مردمی خودشان برای خودشان‏ در دنیا خوب و مصلح باشند اما کافر و مشرک هستند ، به عبارتی عدالت‏ در میانشان برقرار است  ولی مشرک هستند ، در این دنیا خدا آنها را معذب‏ نمی‏کند .
 

هر گناهی اثر خود را دارد !

پس معلوم می‏شود هر گناهی یک اثری دارد . این است که پیامبر اکرم صلی‌الله‌علیه‌وآله‌وسلم فرمود : « الملک یبقی مع الکفر و لا یبقی مع الظلم ؛  یک ملک ، یک دولت ، یک نظام با کفر قابل بقا هست ولی‏ با ظلم قابل بقا نیست .»
هم کفر گناه است و هم ظلم ، اما هر گناهی در یک جهت تأثیر دارد .
پس اگر دو جمعیت داشته باشیم ، یک جمعیت‏ مسلمان باشند ولی در میان خودشان ظلم برقرار باشد وخودشان به یکدیگر ظلم کنند ، و جمعیت دیگر کافر باشند اما نسبت به خودشان عدالت و انصاف داشته باشند از نظر دنیوی جامعه کافرانی که اهل عدالتند ، پایدارترخواهند بود .
 

اقسام ظلم چیست ؟

ظلم به خدا

ظلم به خدا اشکال و اقسام مختلف و متنوعی دارد که از جمله آن ها شریک قایل شدن برای خدا است که در آیه 14 سوره کهف از آن به ظلم به خدا و بیرون رفتن از راه راست یاد شده است.امام باقر(ع) در تفسیر این آیه می فرماید : منظور از آن قایل شدن شریک برای خداست که آن را به عنوان ظلم برشمرده است . (تفسیر قمی ، ج 2 ، ص 34 و نیزتفسیر نورالثقلین ج 3 ، ص 251 )
 

ظلم به خویشتن

ظلم به خویش آن است که شخص جایگاه خود را نشناسد و خود را برتر از آن چیزی که هست قرار دهد و به تبع این خودبرتربینی ، تن به اطاعت خدا نسپارد و این گونه است که گرفتار غم و اندوه (انبیاء ، 87 و 88) و ذلت و خواری (نحل ، 27 و 28) و دیگر عذاب های دنیوی (اعراف ، 160 تا 162) چون عذاب (هود ،100 و 102) ، نابودی اقوام و جوامع و به ارث ماندن سرزمین و مساکن آنان برای دیگران (ابراهیم ، 45) ، خودکشی (بقره ، 51 تا 54) و فروپاشی جامعه (سبا ، 17 و 19) می شوند .

در روایتی از حضرت علی (ع) صریحاً از ظلم، به عنوان توشه نامناسب و بد، نام برده شده که آن نیز خود فرعی و شاخه‏ای از بی تقوایی است و چنین می فرماید: می فرماید: « بئس الزاد الی المعاد ، العدوان علیالعباد؛ ظلم به بندگان خدا ، توشه بدی برای آخرت است

ظلم اجتماعی چیست ؟

ظلم و ستم اجتماعی به آن دسته از ظلم ها و تجاوز از حدود و قوانینی را گویند که دارای تأثیر در سرنوشت جمعی همگان داشته باشد .
از این روست که در آیه 47 و نیز 150 سوره اعراف رواج ظلم و ستم در جامعه را دارای تأثیری مخرب بر زندگی و سرنوشت جمعی جامعه برمی شمارد و در آیه 94 سوره مؤمنون به شکل دعا و نیایش و در آیه 25 سوره انفال ظلم و ستم را به شکلی تحلیلی بیان می کنند که آثار آن حتی کسانی را که مخالف ظلم جمعی هستند را در بر می گیرد .
به عبارتی آثار ظلم اجتماعی و ظلم جمعی به فرد و جامعه تعدی می کند . افرادی که در جامعه زندگی می کنند ، نمی توانند از ظلم اشخاص در امان باشند و اشخاص نیز نمی توانند خود را از ظلم جمعی جامعه در امان نگه دارند .
از مهم ترین آثار ی که قرآن برای ظلم در حوزه عمل اجتماعی بیان می کند ، ایجاد و یا افزایش اختلاف و تفرقه است .
خداوند در آیه 213 سوره بقره و نیز آیه 19 آل عمران بیان می دارد که چگونه تجاوز انسان در جامعه ، موجب شد تا اختلافات در میان امت ها پدیدار شود و همبستگی و همگرایی به واگرایی تبدیل شده و جامعه دچار فروپاشی و سستی می گردد .
 در آیه 65 سوره زخرف و آیات 37 و 38 سوره مریم به مسئله احزاب اشاره می کند و می کند که چگونه تقدم خواسته های گروهی بر خواسته های جمعی و اجتماعی جامعه ، موجب شده است تا این گروه ها و احزاب از قانون و مسیر عدالت بیرون رفته و جامعه را دچار چنددستگی نمایند .
خیانت در امانت های الهی و مردمی (احزاب ، 72) ، نابهنجاری و اعمال زشت و بد (نحل ،28 و 33 و 34) ، قتل بی گناهان (بقره ، 61 و آل عمران ، 112) از آثاری است که در قرآن به بیان و تفصیل پرداخته شده است .
خداوند در آیه 81 و 82 سوره انعام از مردم و جامعه می خواهد برای دست یابی به امنیت اجتماعی از هرگونه ظلم پرهیز کنند .
از مصادیق و بازتاب های ظلم به خویشتن، عجب، خوشگذرانی، خورشید پرستی و جهل و نادانی می باشند

هلاکت جامعه

قرآن در آیات 15 تا 20 سوره سبا و نیز 76 و 77 سوره زخرف و 45 و 131 سوره انعام و بسیاری از آیات دیگر به مسئله هلاکت جوامع در نتیجه ظلم آنان به خود و جامعه اشاره می کند و در آیات 15 تا 20 سوره سبا ظلم اکثریت افراد جامعه را زمینه ساز هلاکت و عذاب الهی بر می شمارد .
 

ریشه ظلم اجتماعی

ریشه و خاستگاه ظلم و ستم اجتماعی را می بایست در ظلم به خدا و خود جستجو کرد که به شکل اجتماعی و رفتاری بروز و ظهور می کند .به عبارتی ظلم به نفس دارای بازتاب اجتماعی است و به شکل ظلم به دیگری نیز تجلی می یابد .
از این رو است که در آیه 231 سوره بقره ظلم و اذیت و آزار همسر را به عنوان ظلم به نفس قلمداد می کند و می فرماید : « کسانی که با رجوع خویش به زن مطلقه می کوشند تا به وی آزار رسانده و اذیت کنند ، مصداق کسانی اند که به خود ظلم روا داشته اند .»
خداوند در آیه 230 و 231 سوره بقره تجاوز از حدود وقوانین الهی و مرزها و خطوط قرمز را از جمله مصادیق ظلم به نفس برمی شمارد و ارتکاب جرم (توبه ، 66 و 70 - زخرف ، 74 تا 76) و ترک اطاعت خدا و پیامبر(ص) به عنوان حاکم دولت اسلامی (نساء ، 64) را از دیگر مصادیق ظلم به نفس برمی شمارد .

 
مصادیق ظلم به خویشتن

از مصادیق و بازتاب های ظلم به خویشتن ، عجب (کهف ، 34 و 35) ، خوشگذرانی (انبیاء، 13 و 14) ، خورشید پرستی (نمل ، 24 و 44) و جهل و نادانی (نساء ، 97 و 98)  می باشند .
 

فرآوری: زهرا اجلال

گروه دین و اندیشه تبیان
 


منابع :
چهل‌ گام‌(کتاب جوان)علی‌ ذوعلم‌
روزنامه – کیهان
bashgah.net
آشنایی با قرآن ، ج3
تفسیر نمونه ، ج 15





  

مخالفت با اكران رمضان

باوجود استقبال گسترده از طرح اكران ماه رمضان كه برخي سينماها در نوبت‌هاي نيمه شب با بليت نيم‌بها به اكران فيلم‌ها مي‌پردازند.
اداره اماكن عمومي نيروي انتظامي با اين طرح مخالفت كرده است و حالا خانه سينما نظر منفي معاون نظارت بر اماكن عمومي نيروي انتظامي درباره طرح «افطار تا سحر» را پيگيري‌ مي‌كند.
مهدي كرم‌پور رئيس شوراي صنفي نمايش به سايت خانه سينما گفت: برحسب تصميم شوراي صنفي نمايش، فيلم‌هاي عيدفطر (بي‌پولي،  ترديد، زندگي شيرين،  دو خواهر و يك وجب آسمان) از چهارشنبه 25 شهريور ماه (26 رمضان - 4 روز قبل از عيد فطر) اكران مي‌شود و از اين تاريخ به بعد، سئانس‌هاي فوق‌العاده سينماها حذف خواهد شد و فيلم‌ها برحسب آيين‌نامه شوراي صنفي نمايش سال 88 اكران خواهند شد.
اداره اماكن عمومي نيروي انتظامي با اين طرح مخالفت كرده است و حالا خانه سينما نظر منفي معاون نظارت بر اماكن عمومي نيروي انتظامي درباره طرح «افطار تا سحر» را پيگيري‌ مي‌كند.وي افزود: نامه‌اي از طرف معاون نظارت بر اماكن عمومي نيروي انتظامي مبني بر نظر منفي خود در مورد نمايش فيلم‌هاي سينمايي تا سحر (اكران اذان تا اذان) مطرح شد كه نامه به خانه سينما ارجاع داده شد تا پيگيري‌هاي لازم انجام شود.
در اين جلسه قرارداد نمايش فيلم سينمايي «عيار 14» ساخته پرويزشهبازي بعد از فيلم سينمايي «دختر ميليونر» در گروه سينمايي قدس ثبت شد و فيلم «نيش و زنبور» ساخته حميدرضا صلاحمند بعد از فيلم سينمايي «زندگي شيرين» در گروه سينمايي آفريقا به نمايش در خواهد آمد.
شوراي صنفي درمورد سينماهايي كه در طرح «اذان تا اذان» به‌صورت نيم‌بها اقدام به فروش بليت نكرده‌اند، رسيدگي و به اداره كل نظارت و ارزشيابي ارجاع داد.

فروش چشمگير

با اين حال مهر گزارشي منتشر كرده كه طرح اكران ويژه ماه رمضان كه از اول شهريورماه در سينماها آغاز شده با استقبال كم‌نظير تماشاگران‌ سينماها مواجه شد و در نخستين جمعه ماه رمضان نسبت به روز مشابه سال قبل 3 برابر بيشتر فروش داشته است.
اين طرح ابتدا با نام «اذان تا اذان» مطرح شد اما پس از مدتي به طرح ويژه ماه رمضان تغيير نام داد تا در قالب آن سالن‌هاي سينمايي خصوصا پرديس‌هاي بزرگ شهر تهران در سئانس‌هاي ويژه بعد از افطار تا 2بامداد فيلم‌هاي روي پرده را با بليت نيم‌بها براي علاقه‌مندان به نمايش بگذارند.
برخلاف بسياري از پيش‌بيني‌ها اين طرح با استقبال بسيار خوب مردم سينمادوست مواجه شد. روز ششم شهريورماه در نخستين جمعه ماه مبارك رمضان سينماها به فروشي 77 ميليون توماني دست يافتند.
اين طرح ابتدا با نام «اذان تا اذان» مطرح شد اما پس از مدتي به طرح ويژه ماه رمضان تغيير نام داد تا در قالب آن سالن‌هاي سينمايي خصوصا پرديس‌هاي بزرگ شهر تهران در سئانس‌هاي ويژه بعد از افطار تا 2بامداد فيلم‌هاي روي پرده را با بليت نيم‌بها براي علاقه‌مندان به نمايش بگذارند.اين رقم وقتي بزرگ‌تر جلوه مي‌كند كه بدانيم قيمت بليت در نوبت‌هاي پس از افطار سينماها نيم‌بهاست.15 شهريور پارسال در نخستين جمعه ماه رمضان فروش سينماهاي تهران 26 ميليون تومان بود.
البته امسال مجموعه‌هاي مناسبتي رمضان تلويزيون نتوانستند چندان مخاطب جذب كنند كه مي‌توان يكي از دلايل موفقيت طرح اكران ويژه ماه رمضان را اين امر دانست. اگر اين طرح در طول سال نيز ادامه يابد، سينماي ايران مي‌تواند فصل سوخته را از قاموس خود حذف كند. البته معلوم نيست با اين دخالت اماكن بتوان در سال‌هاي بعد نيز اين طرح را دنبال كرد.

فروش فيلم‌هاي روي پرده

خاك‌آشنا (بهمن فرمان‌آرا)، 31 روز اكران در 7 سينما، فروش: 116 ميليون‌و500 هزار تومان
پستچي سه بار درنمي‌زند (حسن فتحي)، 30 روز اكران در 20 سينما، فروش: 301 ميليون تومان
دلخون (محمدرضا رحماني)، 31 روز اكران در 16 سينما، فروش: 227 ميليون تومان
امشب شب مهتابه (محمدهادي كريمي)، 80 روز اكران در 3 سينما، فروش: 253 ميليون تومان
كيش و مات (جمشيد حيدري)، 31 روز نمايش در 20 سينما، فروش: 331 ميليون و پانصدهزار تومان
چشمك(جهانگير جهانگيري)، 19 روز اكران در 24 سينما، فروش: 206 ميليون تومان
پسر تهروني (كاظم راست گفتار)، 63 روز اكران در 11 سينما، فروش: 850 ميليون تومان
خروس جنگي(مسعود اطيابي)، 80 روز اكران در 16 سينما، فروش: 846 ميليون تومان
درباره الي... (اصغر فرهادي)، 84 روز اكران در 10 سينما، فروش: يك‌ميلياردو125 ميليون تومان
دره الاه (پل هاگيس)، 29 روز اكران در يك سينما، فروش: يك ميليون و500 هزارتومان

جايزه سيف‌الله داد

از سوي ديگر دبير سيزدهمين جشن بزرگ سينماي ايران از اعطاي جايزه جديد سيف‌الله داد به يكي از خادمان سينما در اين دوره به همراه تقدير از 3شخصيت سينمايي خبر داد.
فرهاد توحيدي درباره نمايش آثار برگزيده 12 دوره جشن بزرگ سينماي ايران در روزهاي 23 و 24 شهريورماه به مهر گفت: اين آثار برگزيده در پرديس‌هاي سينمايي، سينما سپيده و سالن‌هاي برگزيده شهرهاي شيراز، اصفهان، مشهد، اهواز، تبريز و رشت به نمايش درمي‌آيد و همراه با آنها فيلم‌هاي مستند نيز اكران مي‌شود.
در هر سانس نمايش فيلم‌هاي بلند يك مستند 20 دقيقه‌اي به نمايش گذاشته مي‌شود كه اين آثار نيز از فيلم‌هاي برگزيده جشن خانه سينما يا آثار مطرح سينماي مستند هستند كه جوايز متعددي دريافت كرده‌اند. كوشش مي‌كنيم در هر نمايش فيلم از حضور 2نفر از عوامل استفاده كنيم.وي در ادامه افزود: در هر سانس نمايش فيلم‌هاي بلند يك مستند 20 دقيقه‌اي به نمايش گذاشته مي‌شود كه اين آثار نيز از فيلم‌هاي برگزيده جشن خانه سينما يا آثار مطرح سينماي مستند هستند كه جوايز متعددي دريافت كرده‌اند. كوشش مي‌كنيم در هر نمايش فيلم از حضور 2نفر از عوامل استفاده كنيم.
توحيدي ادامه داد: نمايش آثار رايگان است و در 2نوبت 20 و 22 انجام مي‌شود. اگر توافق حاصل شود ممكن است اكران آثار مثل طرح ويژه اكران رمضان تا 2بامداد ادامه يابد.
دبير سيزدهمين جشن خانه سينما درباره برنامه اين مراسم گفت: در اين مراسم 4بزرگداشت برگزار و 3تنديس خانه سينما به 3شخصيت هنري (كارگردان، بازيگر و يك چهره فني) اهدا مي‌شود.
جايزه سيف‌الله داد يكي ديگر از جوايزي است كه از امسال بنيانگذاري شده و به شخصيتي اهدا مي‌شود كه در هر مقام و منصبي به سينما خدمت كرده است.

 تنظیم برای تبیان : مسعود عجمی

 

مخالفت با اکران رمضان

  

آیا داستان شهربانو واقعیت دارد؟

طبق نقل شیخ مفید و شیخ طبرسی و سید ابن طاووس، آن امام همام در پانزدهم ماه جمادی الاوّل، سال سی و شش هجری قمری دیده به جهان گشود.
مادر بزرگوار آن حضرت، طبق نقل شهور، شهربانو، دختر یزدجرد پسر شهریار، آخرین پادشاه ایران بوده است، که بعد از ولادت با سعادت امام سجاد (علیه السلام) از دنیای فانی به سرای باقی سفر نموده و روح پاکش به جوار رحمت الهی پیوست. از آن پس کنیز امام حسین (علیه السلام) امام سجاد (علیه السلام) را پرستاری می نمود و حضرت به او مادر می گفت.1
نقل شده در زمان عمر، وقتی دختر یزدجرد (آخرین پادشاه ایران) را جز اسرا به مدینه آوردند، تمام دختران مدینه برای تماشای جمال او از خانه بیرون آمدند. سپس او را وارد مسجد مدینه کردند. وقتی عمر خواست روی او را ببیند، مانع شد و گفت: سیاه باد روز هرمز که تو دست به روی فرزند او دراز می کنی.
عمر در جواب گفت: این گبرزاده به من دشنام می دهد، خواست او را آزار دهد که حضرت امیرالمؤمنین به عمر فرمود: ای عمر تو سخنی را که نفهمیدی چگونه دانستی که دشنام است؟! عمر دستور داد که در بین مردم ندا کنند که این دختر به فروش می رسد. امیرالمؤمنین فرمود: فروختن دختران پادشاهان جایز نیست ولکن به او بگو که خود یکی از مسلمانان را (به عنوان شوهر) اختیار کند و مهریه اش را از بیت المال او حساب کن. عمر قبول کرد و به آن دختر گفت: یکی از اهل مجلس را انتخاب کن. شهربانو جلو آمده و دستش را به سمت امام حسین (علیه السلام) دراز کرد.
امیرالمؤمنین از شهربانو به زبان فارسی سؤال فرمود که نام تو چیست؟ گفت: جهان شاه، حضرت فرمود: من تو را شهربانو نام گذاشتم. او گفت: این نام خواهر من است. حضرت فرمود: راست گفتی. سپس حضرت به جناب امام حسین (علیه السلام) روی نمود و فرمود: این همسر با سعادت را به خوبی محافظت نما و به او احسان و نیکی کن که فرزندی از او متولد خواهد شد که بعد از تو، بهترین اهل روی زمین خواهد بود و او مادر اوصیاء و ذرّیه طیّبه من است.2
بنابر نظر بیشتر مورخان، مادر امام سجاد(ع) دختر یزدگرد سوم آخرین پادشاه ساسانی است. اما در اسم و نحوه ازدواج این بانو با امام حسین(ع) ‌اختلاف بسیار است. چنان‌که برای وی تا چهارده 3 و حتی هفده اسم شمرده شده است. با تمام تلاش‌هایی  که بعضی از محققان و نویسندگان در این زمینه انجام داده‌اند، نظر دقیق وقانع‌ کننده‌ای در این باره ارائه نشده است.

امیرالمؤمنین از شهربانو به زبان فارسی سؤال فرمود که نام تو چیست؟ گفت: جهان شاه، حضرت فرمود: من تو را شهربانو نام گذاشتم. او گفت: این نام خواهر من است. حضرت فرمود: راست گفتی. سپس حضرت به جناب امام حسین (علیه السلام) روی نمود و فرمود: این همسر با سعادت را به خوبی محافظت نما و به او احسان و نیکی کن که فرزندی از او متولد خواهد شد که بعد از تو، بهترین اهل روی زمین خواهد بود و او مادر اوصیاء و ذرّیه طیّبه من است
باید توجه داشت که هر چند اصل ماجرا شهرت دارد و در کهن‌ترین متون تاریخی شیعه چون وقعة الصفین4، تاریخ یعقوبی5، الارشاد شیخ مفید6 و بصائر الدرجات 7 نقل شده است، اما اختلاف میان این روایات و عدم سازگاری پاره‌ای از آن‌ها با روایات فتوحات، آن قدر چشمگیر است که محققان معاصر، اصل داستان را مشکوک دانسته‌اند.8
دلیل دیگری که اصل داستان را خدشه پذیر می‌کند سندی است که نشان می‌دهد تا آغاز سده دوم هجری، این شاهزاده ایرانی در خاندان هاشمی ناشناخته بوده است. این سند نامه منصور دوانیقی در پاسخ به محمدبن عبدالله (نفس زکیه) که خود را «مهدی امت» خوانده بود، می‌باشد که در ضمن آن می‌گوید: «پس از رحلت رسول خدا (ص) برتر از علی بن الحسین (ع) در خاندان شما متولد نشده؛ مادر او هم ام ولد (کنیز) بود.»9
منصور، واژه «ام ولد» را برای تحقیر محمدبن عبدالله به کار برده است. این نامه نیم قرن پس از رحلت امام سجاد (ع) نوشته شده است که در آن زمان، بسیاری از هاشمیان زنده بوده‌اند. اگر داستان شهربانو واقعیت داشت منصور چنان تعبیری به کار نمی‌برد و اگر دروغ نوشته بود محمد با قاطعیت جواب می‌داد که مادر امام سجاد (ع) شاهزاده بوده است نه کنیز. 10
نکته دیگر اینکه مورخان هنگام شرح جنگ‌های ایران و اعراب مسلمان، داستان عقب‌نشینی یزدگرد از نقطه‌ای به نقطه دیگر و در نهایت به مرو را به تفصیل نوشته‌اند. 11 او در این عقب‌نشینی‌ها نه تنها زنان، خویشاوندان و خزانه بلکه آشپزان و رامشگران و خدمه خود را همراه خود برده بود.12
اما اخباری حاکی از این است که در جنگ مسلمانان با ایرانیان کنیزهائی در مدائن اسیر شدند و نیز در فتح خراسان و شرق ایران، دخترانی اسیر شدند که احتمال دارد امام حسین (ع) یکی از این زنان را به همسری گرفته و امام علی بن الحسین از او متولد شده باشد. 13
روایاتی دیگری نیز در مورد شهربانو نقل کرده‌اند که بیشتر شبیه به افسانه است تا واقعیت تاریخی از قبیل اینکه گفته شده، آن بانو در کربلا حضور داشت، و یا اینکه از کربلا فرار کرد و به ایران آمد، یا غایب شدن او در کوه، آمدنش به ایران به دستور امام حسین (ع) جهت جمع‌آوری نیرو 14 و ... که می‌توان ساخته ذهن داستان نویسان و افسانه نویسان دانست.
 

فرآوری: شکوری

دین و اندیشه تبیان


منابع:
1) جلاء العیون، علّامه مجلسی، ص831
2) همان، ص832 و 833
3) شهیدی،سیدجعفر، زندگانی علی بن الحسین، تهران، دفتر نشر فرهنگ، 1365، صص 10 – 11.
4) منقری، نصربن مزاحم، وقعة الصفین، ترجمه پرویز اتابکی، ص 26.
5) یعقوبی، احمد، تاریخ یعقوبی، ج 2، ص 303.
6) شیخ مفید، الارشاد، قم، موسسه آل البیت، 1413 ه‍.ق ،ج 2، ص 137.
7) صفار قمی، محمدبن حسن، بصائر الدرجات، ص 335.
8) مطهری، مرتضی، خدمات متقابل اسلام و ایران، قم، صدرا، 1370، ص 131.
9) طبری، محمدبن جریر، تاریخ طبری، ج 6، ص 198.
10) شهیدی پیشین، ص 24.
11) بلاذری، احمدبن یحیی، فتوح البلدان، ص 311.
12) همان، ص 262.
13) ر.ک شهیدی پیشین، صص 7 – 29
14) همان.
 
.SendToNetwork { width: 70px; clear: right; height: 16px; border: 1px solid #8A9CC2; direction: rtl; text-align: right; padding: 5px; font-size: 8pt; background: #EAE7D6; float: left; margin: 5px 10px; } .SendToNetwork_text, .SendToNetwork_icon { float: right; } .SendToNetwork_text { width: 50px; margin-top: 2px; line-height: 1; } .SendToNetwork_icon { width: 20px; } .SendToNetwork_icon img { cursor: pointer; } a img { border: none; } ارسال به function SendToWall() { var type = "1"; var id = ""; id = "155329"; if (id == "") id = "155329"; $.ajax({ type: "POST", url: "/webservices/Socialnetwork/SocialNetwork.asmx/SendToWall", data: "{ ID:"+id+", Type:"+type+"}", contentType: "application/json; charset=utf-8", dataType: "json", success: function (recdata) { var i = recdata.d; if (i == -1) ShowMessage("warning", "لطفاً ابتدا در سیستم شناسایی شوید."); if (i == -2) ShowMessage("success", "شما عضو شبکه اجتماعی تبیان نمی باشید."); if (i == 0) ShowMessage("success", "ارسال به شبکه اجتماعی تبیان با موفقیت انجام شد."); }, error: AjaxFailed }); function AjaxFailed(result) { ShowMessage("error", "برای ارسال لطفا ابتدا به شبکه اجتماعی تبیان بپیوندید."); } } function ShowMessage(MessageType, MessageText) { var w = ($(window).width() / 2) - 200; $("body").append("
" + MessageText + ""); $("div[id=" + MessageType + "]").slideDown(500).delay(3000).slideUp(500); }


  

ارسال برای دوستان
«یان شومبرگ» کشف 2011 سینمای آلمان
خبرگزاری فارس: صنعت سینمای آلمان صاحب یک فیلم‌ساز خوش‌فکر تازه شده است و منتقدان سینمایی از حضور «یان شومبرگ» در صنعت سینمای داخلی استقبال کرده‌اند.
به گزارش خبرگزاری فارس، اولین ساخته سینمایی شومبرگ به نام «بالای سر ما فقط آسمان است» توانسته نظر مثبت منتقدان و اهالی سینما را به سمت خود جلب کند.
این درام اجتماعی را شرکت فیلم‌سازی باواریا فیلم تهیه کرده و از آن به عنوان یکی از امیدهای اصلی سینمای آلمان در سال 2011 اسم می‌برند.
شخصیت اصلی قصه این درام درباره زن خانه‌داری به نام مارتا است که علاقه زیادی به خانواده‌اش دارد و یک روز ناگهان همسرش ناپدید می‌شود. به تدریج مارتا متوجه می شود اطلاعات بسیار اندکی از شوهر خود داشته و چقدر زندگی‌اش حال و هوای معماگونه داشته است.
مارتا نمی‌داند آیا باید با شرایط فعلی و فقدان همسرش کنار بیاید یا خیر... در همین احوال است که او با غریبه‌ای مرموز آشنا می‌شود که او را مدام به یاد گذاشته‌اش می‌اندازد.
منتقدان سینمایی لحن روایتی فیلم شومبرگ را تحسین کرده‌اند و می‌گویند او به خوبی به روانکاوی کاراکترهای قصه‌اش می‌پردازد.
به اعتقاد آنها فیلم «بالای سرما فقط آسمان است» روایتی در باب بحران آدم‌ها اروپای معاصر است.
ساندرا هولر در نقش مارتا بازی خوبی ارائه می‌دهد و درد و رنج یک زن جوان امروزی اروپایی را به خوبی به بیننده منتقل می‌کند.
شومبرگ فعالیت فیلم‌سازی را از پنج سال قبل به کارگردانی فیلم‌های کوتاه شروع کرده. او تا به حال 3 فیلم کوتاه و یک فیلم تلویزیونی 45 دقیقه‌ای ساخته است.
فیلم‌نامه «بالای سرما فقط آسمان است» متعلق به خود شومبرگ است.
انتهای پیام/ا




  

آزمون آدمک ( گودیناف)
 
تست هوش ( سن اجرا: از ۳ تا ۱۳ سال)
  
 آزمون ترسیم آدمک
 
آزمون ترسیم آدمک یکی از آسانترین ، عملی ترین وجهانی ترین آزمونهای تصویری است. این آزمون به وسیله عده زیادی کد گذاری شده است که مهمترین آنها کار خانم آمریکائی فلورانس گودینافFlorence Goodenoughاست که در سال ۱۹۲۰ در ایالت نیوجرسی آمریکا روی چهار هزار کودک آنرا آزمایش نمود . در فرانسه نیز دکتر فایFay در این زمینه کار کرده است.
 
 
هدف:
مهمترین هدف آزمون ، تعیین درجه هوشمندی سن عقلی و بهره هوشی کودک است . همچنین این آزمون را زمانی  به کار می بریم که آزمونهای هوشی دیگر مقدور نیست و می خواهیم هر چه سریعتر درباره درجه هوشی کودک به نتیجه برسیم . علاوه بر این ، اطفالی که زبان نمی دانند و قادر به سخن گفتن نیستند بهترین ابزار سنجش این آزمون می باشند.
 
 
دستور اجرا:
اجرای آزمون ساده است . به کودک گفته می شود:” یک آدم ترسیم کن  و هر چه می توانی آنرا زیبا و خوب بکِش ” ، اضافه می نمائیم زمان این کار هر چقدر طول بکشد اشکالی ندارد.
 
نکاتی که در عمل و ارزیابی باید رعایت کرد:
 
۱. برای ترسیم بهتراست یک مداد سیاه  یا یک خودکار راحت و روان دراختیار کودک بگذاریم . با مداد رنگی به دشواری می توان رسم کرد و اجزاء را تشخیص داد.
 
۲.   اگر نقاشی با مداد رنگی کشیده شود ، شرایط دیگری برای ارزیابی لازم است که باید رعایت شود.
 
۳.   کاغذ برای رسم نقاشی کودک باید حداقل ۳۰ × ۲۱  باشد.
 
۴.   اجازه بدهید کودک چند تصویر بکشد ، سپس  بهترین و کاملترین را برای نمره گذاری انتخاب کنید.
 
۵. اگر نتایج چند بار کشیدن آدمک با یکدیگر فرق داشت نشان ناراحتی های دیگری در کودک است که باید به متخصص مسائل روانی یا روان درمانی مراجعه کرد.
 
 
روش نمره گذاری:
الف: برای هر یک ازاجزا آدمک در صورتی که توسط کودک ترسیم شده باشد یک نمره منظور فرمائید. به شرح ذیل:
 
۱. سر وجود داشته باشد .
 
۲. پا کشیده شده باشد .
 
۳. دست کشیده شده باشد .( یک یا هر دو دست)
 
۴. بدن کشیده  شده باشد .
 
۵. طول بدن طویل تر ازعرض آن باشد.
 
۶. شانه ها کشیده شده باشد.
 
۷. بازوها و پاها به تنه چسبیده شده باشند.
 
۸. پاها به تنه و دستها به تنه در نقاط واقعی خود چسبیده شده باشند.
 
۹. گردن کشیده شده باشد.
 
۱۰. دنباله گردن به سر و تنه مربوط باشد.
 
۱۱. چشمها کشیده شده باشد.
 
۱۲. بینی کشیده شده باشد.
 
۱۳. دهان کشیده شده باشد.
 
۱۴. دو لب دیده شود.
 
۱۵. سوراخها یا حفره های بینی کشیده شده باشد.
 
۱۶. موها کشیده شده باشد. ( جزئی ترین مقدار مو)
 
۱۷. موها کامل کشیده شده باشد.
 
۱۸. علامتی از لباس کشیده شده باشد.
 
۱۹. دو قطعه لباس کشیده شده باشد.
 
۲۰. تمام بدن پوشیده از لباس باشد.
 
۲۱. چهار قطعه لباس مشخص باشد . ( کراوات ، کلاه ، جوراب ، کفش ، پیراهن ، کت و شلوار)
 
۲۲. لباس رسمی یا یونیفورم باشد . ( یونیفورم مدرسه هم نمره می گیرد)
 
۲۳. انگشتان کشیده شده باشد . ( هر اثری از انگشت کافی است)
 
۲۴. تعداد انگشتان درست باشد .
 
۲۵. شکل و قواره انگشتان درست باشد .
 
۲۶. شست متمایز باشد.
 
۲۷. دست متمایز ازانگشتان باز باشد. ( کف دست کشیده شده باشد.)
 
۲۸. بازوها کشیده شده باشد .
 
۲۹. زانو کشیده شده باشد .
 
۳۰. تناسب سر نسبت به بدن مراعات شده باشد .
 
۳۱. تناسب بازوها و دستها نسبت به بدن حفظ شده باشد.
 
۳۲. پاهای متناسب ، کشیده شده باشد.
 
۳۳. کف پا متناسب باشد.
 
۳۴. پاها متمایل به بالا نباشند.
 
۳۵. دستها و پاها دو بعدی کشیده شده باشند.
 
۳۶. پاشنه کفش یا پاشنه پا کشیده شده باشد.
 
۳۷. هماهنگی خطوط کلی حفظ شده باشد. ( دست نلرزیده باشد)
 
۳۸. هماهنگی خطوط کلی و جزئی حفظ شده باشد. ( نقاشی دقیق باشد)
 
۳۹. هماهنگی خطوط سر ( موها و دور سر به دقت کشیده شده باشد)
 
۴۰. هماهنگی خطوط تنه حفظ شده باشد .
 
۴۱. هماهنگی خطوط دستها و پاها حفظ شده باشد .
 
۴۲. هماهنگی خطوط چهره حفظ شده باشد .
 
۴۳. گوشها کشیده شده باشد .
 
۴۴. تناسب گوشها حفظ شده باشد .
 
۴۵. مردمک چشم کشیده شده باشد .
 
۴۶. تناسب چشم حفظ شده باشد .
 
۴۷. در تصاویر نیمرخ و تمام رخ ، چشم دارای حالت باشد.
 
۴۸. چانه و پیشانی هر دو کشیده شده باشد .
 
۴۹. برآمدگی شانه در تصویر نیمرخ معلوم باشد .
 
۵۰. نیمرخ ناقص باشد . ( یعنی تنه و نیمرخ ناقص)
 
۵۱. نیمرخ باشد .
 
 
روش محاسبه:
۱.   نمرات داده شده را باهم جمع کنید . ( مجموع از ۵۱ بیشتر تجاوز نمی کند)
 
۲.   با استفاده از جدول مخصوص ( جدول شماره ۱) نمره خام ، تبدیل به سن عقلی می شود . از رابطه زیر بهره هوشی کودک به دست می آید.
 ۳.   اگر نمره خام آزمونی بر فرض مثال ۴۰ باشد در جدول تبدیل نمرات ، ( جدول شماره ۱ ) نمره خام را پیدا کرده و سن عقلی کودک را که ۱۳ می باشد، استخراج می کنیم. ( این نمره سن عقلی کودک است) سپس ۱۳ ( که سن عقلی کودک است) را در عدد ۱۲ ( ماه) ضرب می کنیم. ( هر سال ۱۲ ماه دارد)
 
سپس سن تقویمی آزمونی را محاسبه می کنیم . اگر آزمودنی به عنوان مثال ۱۰ سال و ۳ ماه داشته باشد ۱۰ را ضربدر ۱۲( هر سال ۱۲ ماه دارد) بعلاوه ۳ ( ماه) می کنیم نمره بدست آمده سن تقویمی کودک می باشد. حاصلضرب صورت و مخرج را در هم تقسیم کرده وضربدر ۱۰۰ کرده و بهره هوشی آزمودنی بدست می آید. بدین صورت:
 
    IQ  = ۱۳ * ۱۲  * ۱۰۰ = ۱۲۶
 
  ۳+۱۲*۱۰      
 
۴. سپس نمره به دست آمده را در طبقه بندی هوشی ( جدول شماره ۲) پیدا کنید ،  بهره هوشی کودک مشخص می گردد.
 
 
” جدول تبدیل نمرات خام به سن عقلی “
 
جدول شماره ۱

نمره خام

سن عقلی

نمره خام

سن عقلی

نمره خام

سن عقلی

نمره خام

سن عقلی

۱

۳-۳

۱۱

۹-۵

۲۱

۳-۸

۳۱

۹-۱۰

۲

۶-۳

۱۲

۰-۶

۲۲

۶-۸

۳۲

۰-۱۱

۳

۹-۲

۱۳

۳-۶

۲۳

۹-۸

۳۳

۳-۱۱

۴

۰-۴

۱۴

۶-۶

۲۴

۰-۹

۳۴

۶-۱۱

۵

۳-۴

۱۵

۹-۶

۲۵

۳-۹

۳۵

۹-۱۱

۶

۶-۴

۱۶

۰-۷

۲۶

۶-۹

۳۶

۰-۱۲

۷

۹-۴

۱۷

۳-۷

۲۷

۹-۹

۳۷

۳-۱۲

۸

۰-۵

۱۸

۶-۷

۲۸

۰-۱۰

۳۸

۶-۱۲

۹

۳-۵

۱۹

۹-۷

۲۹

۳-۱۰

۳۹

۹-۱۲

۱۰

۶-۵

۲۰

۰-۸

۳۰

۶-۱۰

۴۰

  -۱۳

 

 

 

 

 

 

۵۱

بالاتر از ۱۳ سال
جدول شماره ۲

طبقه بندی از لحاظ هوش

معادل هوش

نابغه

۱۸۹-۱۷۰

تیز هوش

۱۶۹-۱۵۰

پر هوش

۱۴۹-۱۳۰

باهوش

۱۲۹-۱۱۰

متوسط

۱۰۹-۹۰

مرزی

۸۹-۸۰

مرزی ضعیف

۷۹-۷۰

کودن

۶۹-۵۰

کالیو

۴۹-۲۵

کانا

۲۵-۰


pezeshk . us

  

فرزندان علاقه مند به مطالعه 

چه زمانی کتاب خواندن برای فرزندان توصیه می شود؟

علاقه و رغبت به مطالعه ریشه در دوران خردسالی دارد. کودک خردسال از شنیدن زمزمه آهنگین مادر لذت فراوانی می برد. نکته جالب اینجاست که تحقیقات نشان داده کتاب خواندن نه تنها برای کودکان بلکه حتی برای جنین نیز متضمن منافع بیشماری است. جنین از پنج ماهگی به بعد قادر به شنیدن صدای اطراف است و...
علاقه و رغبت به مطالعه ریشه در دوران خردسالی دارد. کودک خردسال از شنیدن زمزمه آهنگین مادر لذت فراوانی می برد. پس از دو سالگی کودک علاقه فراوانی به تماشای کتابهای مصور از خود نشان می دهد. باید توجه داشت که در این دوره ، کتابهایی با تصاویر بزرگی از انسانها، جانوران و دیگر اشیا آشنا با رنگهای روشن، در اختیار کودکان گذاشته شود. به هنگام تماشای این تصاویر، کودک علاقه فراوانی به شنیدن داستانهایی کوتان درباره آنها دارد؛ اگر چه ممکن است وی معنای بسیاری از واژه ها را نداند اما شنیدن صدای داستان گو و دیدن حرکات چهره وی برایش بسیار خوشایند است. در چنین موقعیتی چنانچه کودک در آغوش مادر باشد لذت او دو چندان خواهد شد.
تمامی این تجربیات در دوران خردسالی، در ایجاد علاقه و رغبت به مطالعه در دوران بعدی تاثیر فراوان و بسزایی دارد. این تجربیات نه تنها در میزان مطالعه بلکه در انتخاب موضوع برای مطالعه نیز تاثیر دارد.
نکته جالب اینجاست که تحقیقات نشان داده کتاب خواندن نه تنها برای کودکان بلکه حتی برای جنین نیز متضمن منافع بیشماری است.
کودکان نوباوه با سن بسیار کم شاید نتوانند سر از تصاویر کتاب در بیاورند ولی روی تصاویر تمرکز می کنند
جنین از پنج ماهگی به بعد قادر به شنیدن صدای اطراف است و صدای مادر خود را نیز تشخیص می‌دهد.   به همین جهت متخصصان علم روان شناسی توصیه  می کنند که با جنین صحبت شود، برایش آیه های موزون کلام حقّ را به آرامی تلاوت کنید. حتّی می توانید هر روز به مدت سه ماه (ماه ششم تا نهم) روزی سه بار کتاب ساده آهنگین یا قصه آهنگینی، مثل (دویدم و دویدم، جم جمک برگ خزون، لی لی حوضک، کلاغه میگه قار قار و ...) را با صدای بلند برای او بخوانید. کودک شما در دوره نوزادی با علائمی چون مکیدن های طولانی، تند شدن ضربان قلب و تنفس و ... نشان می دهد که این کلام و آوا را قبلاً شنیده است.

هرچند خواندن کتاب‌های بیولوژی برای جنین به این امید که در آینده بیولوژیست شود کار بیهوده‌ای است اما خواندن کتاب می‌تواند در پیشرفت مغز و زبان در سالهای اولیه زندگی بسیار مفید باشد
پس از تولد نوزاد و در دوران نوباوگی نیز کتاب خواندن برای کودکان بسیار توصیه می شود. کودکان نوباوه با سن بسیار کم شاید نتوانند سر از تصاویر کتاب در بیاورند ولی روی تصاویر تمرکز می کنند. مخصوصاً روی چهره ها، رنگهای روشن و شکلهای متضاد. نوزاد بین چهار تا شش ماهگی از خود علاقه بیشتری به کتاب نشان می دهد. او کتاب را می قاپد و حتی در دهانش می گذارد و آن را می جود و می اندازد.
بین شش تا دوازده ماهگی، کودک میتواند تصاویر اشیاء را بفهمد و احتمال دارد که برخی از تصاویر یا صفحات یا حتی کل داستان را بفهمد. وقتی برایش بلند کتاب می خوانید، با گرفتن کتاب و سر و صدا کردن پاسخ می دهد و تا دوازده ماهگی قادر خواهد بود کتاب را ورق زده (البته با کمی کمک از جانب شما)، با دست روی کتاب زده و به اشیاء روی صفحه اشاره کرده و صداها را تکرار نماید.
 

فواید مطالعه و کتاب خوانی برای جنین و کودکان نوباوه

فواید آرامبخش

همانطور که ما صدای همسایه دیوار به دیوار خود را می‌شنویم جنین هم می‌‌تواند صدای خارج از رحم را بشنود. این صدا از طریق استخوان، بافت و مایع اطراف و داخل رحم به جنین منتقل می‌شود. جنین شش ماهه قادر است صدای مادر خود را تشخیص دهد و با شنیدن آن آرام می‌گیرد.
از طرف دیگر کتاب خواندن توسط مادر برای کودک نوباوه باعث ایجاد رابطه عاطفی میان کودک و مادر می گردد.
 

پیشرفت مغزی

محققان هلندی دریافتند که میان حس شنوایی و توانایی یادگیری در کودک ارتباطی برقرار است. این محققان تعدادی جنین را در معرض صداهایی مشخص فرار دادند. آنها دریافتند هر بار که جنین‌ها این صداها را می‌شنوند از خود عکس‌العمل نشان می‌دهند. این شواهد اثبات می‌کند که جنین توانایی یادگیری دارد. هرچند خواندن کتاب‌های بیولوژی برای جنین به این امید که در آینده بیولوژیست شود کار بیهوده‌ای است اما خواندن کتاب می‌تواند در پیشرفت مغز و زبان در سالهای اولیه زندگی بسیار مفید باشد.  

پیوند میان والدین و کودک

برقراری ارتباط با جنین برای بسیاری از افراد کاری دشوار است. خواندن کتاب روش بسیار خوبی برای برقراری این ارتباط است. نیازی نیست کتابی تخصصی انتخاب کنید. کتابی را که به نظرتان جالب است یا فکر می‌کنید کودکان از آن لذت می‌برند انتخاب کنید و در اوقات فراغت با صدای بلند برای جنین و بعد از تولد برای کودک نوباوه تان بخوانید.

یکی از بهترین راه ها برای اینکه مطمئن شوید که فرزند کم سن و سال شما در آینده یک فرد با مطالعه خواهد شد این است که در همه جای خانه کتاب داشته باشید

چه کتابی برای جنین و کودک زیر دو سال بخوانیم؟

کتاب مناسب برای کودک نوباوه، ساده و دارای متن تکرار شونده و تصاویر واضح است. فرزندتان در دوران جنینی و اولین ماههای پس از تولد فقط دوست دارد صدای شما را بشنود، بنابراین میتوانید تقریباً هر چیزی بخوانید، مخصوصاً کتابهای شعر یا متن آهنگین. هر قدر کودک نوباوه بیشتر به نگاه کردن به چیزهای مختلف علاقمند میشود، کتابهایی با تصاویر ساده انتخاب کنید.
هرچند خواندن کتاب‌های بیولوژی برای جنین به این امید که در آینده بیولوژیست شود کار بیهوده‌ای است اما خواندن کتاب می‌تواند در پیشرفت مغز و زبان در سالهای اولیه زندگی بسیار مفید باشد
از وقتی که کودک شروع به قاپیدن چیزهای مختلف می کند، کتابهای پارچه ای با شکلهای روشن و اشکال هندسی و تصویر صورت های مختلف استفاده نمایید. از وقتی که او شروع به واکنش نشان دادن به موارد داخل کتاب نمود، از کتابهایی با قطع بزرگ با تصاویری از بچه ها یا تصاویر اشیاء آشنا مثل اسباب بازی استفاده کنید. وقتی که کودک توانست کارهایی نظیر  نشستن در وان حمام یا برداشتن غذا با دست و خوردن آن را آغاز نمود، داستان هایی با موضوع کارهای روزمره مثل وقت خواب یا وقت حما بیابید. وقتی که کودک حرف زدن را آغاز نمود، از کتابهایی استفاده کنید که کودک نوباوه را تشویق به تکرار کلمات کلمات یا اصطلاحات ساده می کند.
کتابهایی که درونشان آیینه وجود دارد یا صفحات آن جنس های مختلفی (نرم، زبر یا برجسته) دارند و کتابهای تاشونده ای که هنگام بازکردن اشکال مختلفی در آن برجسته میشود برای این گروه سنی بسیار مناسب میباشند. او بهتر میتواند کتابهای با قطع بزرگ را ورق بزند و از کتابهای وینیلی و یا پارچه ای در همه جا میتوان استفاده نمود: حتی در حمام. کودکان نوباوه در هر سنی به آلبوم عکس با تصاویر افرادی که می شناسند و دوستشان دارند علاقه زیادی دارند. و نکته دیگر اینکه هر کودک نوباوه ای می بایست مجموعه ای از اشعار کودکانه داشته باشد.
کتاب خواندن نه تنها برای کودکان بلکه حتی برای جنین نیز متضمن منافع بیشماری است.
یکی از بهترین راه ها برای اینکه مطمئن شوید که فرزند کم سن و سال شما در آینده یک فرد با مطالعه خواهد شد این است که در همه جای خانه کتاب داشته باشید. وقتی که کودک آنقدر رشد کرد تا بتواند چهار دست و پا به سمت سبد اسباب بازی هایش برود، میتوانید چند کتاب را هم در سبد اسباب بازی هایش قرار دهید.
علاوه بر کتابهایی که دارید، می توانید چند کتاب هم از کتابخانه به امانت بگیرید. بعضی از کتابخانه ها زمانهای خاصی برای قصه خوانی برای کودکان نوباوه دارند. فراموش نکنید که در آن موقع هم خودتان چیزی مطالعه کنید. بطور کلی وقتی برای خودتان مطالعه می  کنید می توانید الگویی برای فرزندتان برای مطالعه کردن باشید.
 
 

فرآوری : مریم عطاریان

بخش خانواده ایرانی تبیان

منبع:
همشهری آنلاین همراه با تغییرات
 

مقالات مرتبط : 

خلاق پرورشش دهید... عادت به مطالعه از نوزادی
نقش والدین در علاقمند کردن کودک به مطالعه

انگیزه مطالعه در کودکان
.SendToNetwork { width: 70px; clear: right; height: 16px; border: 1px solid #8A9CC2; direction: rtl; text-align: right; padding: 5px; font-size: 8pt; background: #EAE7D6; float: left; margin: 5px 10px; } .SendToNetwork_text, .SendToNetwork_icon { float: right; } .SendToNetwork_text { width: 50px; margin-top: 2px; line-height: 1; } .SendToNetwork_icon { width: 20px; } .SendToNetwork_icon img { cursor: pointer; } a img { border: none; } ارسال به function SendToWall() { var type = "1"; var id = ""; id = "165273"; if (id == "") id = "165273"; $.ajax({ type: "POST", url: "/webservices/Socialnetwork/SocialNetwork.asmx/SendToWall", data: "{ ID:"+id+", Type:"+type+"}", contentType: "application/json; charset=utf-8", dataType: "json", success: function (recdata) { var i = recdata.d; if (i == -1) ShowMessage("warning", "لطفاً ابتدا در سیستم شناسایی شوید."); if (i == -2) ShowMessage("success", "شما عضو شبکه اجتماعی تبیان نمی باشید."); if (i == 0) ShowMessage("success", "ارسال به شبکه اجتماعی تبیان با موفقیت انجام شد."); }, error: AjaxFailed }); function AjaxFailed(result) { ShowMessage("error", "برای ارسال لطفا ابتدا به شبکه اجتماعی تبیان بپیوندید."); } } function ShowMessage(MessageType, MessageText) { var w = ($(window).width() / 2) - 200; $("body").append("
" + MessageText + ""); $("div[id=" + MessageType + "]").slideDown(500).delay(3000).slideUp(500); }


  

» آلودگی کریپتوسپوریدیایی و عفونتهای همزمان با آنتروپاتوژن های باکتریایی در گوساله
» مطالعه و ترسیم پروفیل پوشش جنگلی در طول دره رودخانه شیرین رود، دودانگه ساری، است
» بدترین توشه برای آخرت
» مخالفت با اکران رمضان
» آیا داستان شهربانو واقعیت دارد؟
» «یان شومبرگ» کشف 2011 سینمای آلمان
» آزمون آدمک ( گودیناف)
» فرزندان علاقه مند به مطالعه
» صدور حکم اعدام برای دندانپزشک هوسران تهرانی
» امام علی تنها یادگار تصویری از مولای شیعیان

 

نرخ طلا و ارز	تغییر
انس جهانی به دلار
گرم طلای 18 در بازار
سکه بهار آزادی
سکه امامی
سکه نیم
سکه ربع
سکه گرمی
دلار آزاد
یورو آزاد

  FEED